《心经》接下来说“不垢不净、不增不减”，把这个问题说得更加具体。“垢”是有染于“贪”、“嗔”、“痴”，而缺少了“戒”、“定'“慧”。这是一种心灵上的污迹斑斑。一个人若总是贪婪，就要用“戒”，控制过多的私欲t一个人若总是在抱怨，就要用“定”，控制自己的妄想之心,一个人若总是痴迷，就要用“慧”，控制自己的思维走人极端。然后再循序渐进，每天增一分善性，将佛法放于心中，用心把天地万物认识清楚，一切便将融会贯通、左右逢源，方达到了“圆融”境界。


上面所讲的是常人的做法，在佛看来，依旧是双重肯定然后双重


否定的逻辑。心中本没有污垢，也就等同于清净丨内心不受污染，又何谈去净化心灵丨在贪、嗔、痴不存在的同时，戒、定、慧也就没有了存在的必要。六祖慧能的偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”，说的就是这个道理。佛家追求的就是这样一种心如止水的恒定状态。不生是非心，就谈不上灭是非心,不生贪欲心，就谈不上消除贪欲心,心中没有那么多肮脏的想法，就谈不上净化心灵，心中不会增加更多的欲望，就谈不上减损这些欲望。《心经》的养心之道就在这里，它教会我们立足当下，守住本心。


尘俗中的人之所以会痛苦，根本原因就在于不能守住空寂，让本性归于寂然。大家总是无休止地过多追求虚妄之物，增一分嫌多，减一分嫌少，太多的希望造成了太多的失望，最后总会生怨恨之心，难以平和。佛经中一次次地阐释，不断地说“无妄心，自无离苦”，天下万物的起点和终点是一样的，与其过于执着，莫不如不要起点。既然不想有失去的痛苦，就没有必要先去得到I既然不想有太多的失望，也就不要有过多的希望。这样去想的话，心就能够安定下来。比如说，春天的时候不去播种土地，秋天的时候当然没有收获。同理，花没有开，当然不会落》感情没有萌生，自然不会失恋；人没有了胡思乱想，自然不会有离愁悲苦。这并不是消极地去逃避，而是用更积极的心态去面对。试想，如果心胸能无限地扩大，用一己之心去爱天下人，用一己之力去做天下事，心在天下，那么，任何人在任何地方都能找到帮助，找到感情。这就又回到了前面所讲的“空中无色，无受想行识”，做“行深般若波罗蜜多时”，时时观照自己，时时反思自己，不迷于色心，不迷于“受想行知”。很多事情要反过来想一想，顺一顺，还给心灵自由，只有心空了，世界才能进到心中。